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鲁迅在北京大学礼堂演讲完毕,宋骁飞站起来鼓掌,并给予他极高的评价:"鲁迅的骨头,我看是中国读书人里,最硬的.这也是我选他当教育部副部长的原因."
鲁迅说:"感谢大总统的夸赞.我只是觉得,作为读书人,一定要有骨气,否则就只是当权者的奴才或一条狗而已.重视气节,本来是士大夫的优良传统,南宋之后,却很罕见了.确实是中华民族的悲哀."
宋骁飞点点头,对鲁迅说:"你说得对.有些读书人,出卖了自己的良知,以为会获得当权者的尊重,实际上,你如果自己都以为自己是一条狗,当权者也就更把你当哈巴狗看了.对了,最近社会上对你主编的中华历史争议很大.政府部门一些官员也有争议,连梁启超总长也觉得,有些地方过激了.借此机会,你给大伙解释一下你的想法."
鲁迅说,那我就再说几句.所谓"中华五千年的文明",就是泡沫史,根据我的考证,有史可考的中华文明只有3700年.有人说从地下挖出几万年前的陶罐或者在哪个山洞发现野人痕迹,证明中华文明还包括"史前史".这是无知,有些洞里,还挖出过50万年前的头盖骨呢,与文明史扯不上半点关系.文明包含两个要素:哲学——人类思想的荟萃,文化——人类心灵的寄托和对美的诠释;私产——人类走向文明第一步.在哲学,文化,私产萌芽之前,没有文明史,只有莽荒史,原始部落史.
这时,梁启超站起来打断了鲁迅的话,"周部长这观点很新鲜,我第一次听说.能否详细跟我们讲讲."
鲁迅说.梁总长,你听我慢慢讲.中华文明的源头,最早是封建主义,也就是分封制.是被秦始皇推翻的;封建制之后是集权制.区别在于:封建制:思想多元,言论自由,百花齐放,百家争鸣,比如春秋战国时期;集权制:思想单元,言论禁锢,言多必失,祸从口出.比如秦始皇的焚书坑儒.汉武帝罢黜百家,独尊儒术.封建社会只有"天子",集权社会才出现了"皇帝".秦始皇推翻了"封建制"后,创立了"中央集权制".成了中国历史上第一个皇帝,集权制世代相传了2000多年,一直延续至今,直到大总统建立共和国,所以,我们必须对历史纠偏,中国早没了封建.只有集权**,一旦集权**,人民就成了奴隶,劳动人民统统被剥夺了"自由谋生权,自由迁徙权",然后"一切行动听指挥"地奉命扛活.这就是我说的三千余年古国古.人民确是在做奴隶和做奴隶不得的年代生存,所以,集权**制度下,王朝兴,百姓苦,亡,百姓也苦.
梁启超问:"那你说私产是人类走向文明第一步,这个怎么说?"
鲁迅说,私产是个体尊严的基础.太史公也早说过,仓廪实而后知礼节,没有衣服穿的人,是不会觉得光屁股是羞耻的.有了私产,人才是为自己活着.财产权是人最重要的权利,任何名义上"公有",比如"井田制",土地公有,支配权都归一小撮人,要么在贵族手中,要么在公仆手里.百姓只剩下了奉命扛活权.历史只有在对比中才能被看穿本质:不管这个主义那个主义,只要剥夺了人们"自由谋生,自由迁徙"权,那就是封建的复辟和社会倒退.所以十七世纪英国著名哲学大师约翰.洛克曾经大声疾呼:财产不可公有,权力不可私有,否则人类必将进入灾难之门！
宋骁飞说:"说得对,人民的自由谋生和自由迁徙,是基本权利.我也曾说过,对权力毫无制衡力,只能导致另一种专权与灾难,比开明**更不如.人类文明史都是以爱为本——博爱,兼爱,仁爱,任何煽动恨与斗的理论就是反文明."
梁启超问鲁迅:"周部长,听说你还赞同划分阶级?这跟布尔什维克那一套有什么区别?"
鲁迅说:"任何社会,人事分三六九等的,当然有阶级之分.不过布尔什维克错在用‘贫富’标准划分阶级,我认为‘牟利手段’才是划分阶级属性,研究历史走向的唯一标准.依仗特权和垄断牟利的,是特权阶级;依靠自由和竞争牟利的,是资产阶级;那些特权无门,只能靠劳动谋生的,是无产阶级.不然,依靠贫富来划分阶级,和仓廪实而后知礼节的现实是相反的."
宋骁飞笑着说:"我同意按‘牟利手段’划分阶级属性."
鲁迅说:"我要说的话,已经讲完了,望诸位三思.最后,我提醒大总统几句,历史证明了一切:张角,朱元璋,李自成,张献忠,洪秀全,义和团,布尔什维克,从来都是枪杆子里面出政权,以前的国家,也多是靠暴力建立起来的,但是暴力却和文明背道而驰,枪杆子出政权,却永远出不了老百姓的人权.我重新编写《中华史》不是传统的叙述史,而是纠偏史,对比史,真相史,当权者看了会怒骂,权贵看了会责骂,同行看了会妒骂,老百姓看了会咒骂,可不管你们怎么骂,只要还剩下一口气,我也要重写中国的历史,开启尘封千年的头脑功能,耕耘荒芜已久的思想土壤,虽千万人,吾往矣！"
听到这这句话,冯国璋愤怒地站了起.[,！]来:"好你个周某人,你一个小小的教育部副部长,竟敢否定大总统提出的枪杆子里出政权！狂妄至极！"
鲁迅回答说:"我是说枪杆子里面出政权,但永远出不了老百姓的人权！"
这时宋骁飞也站了起来,很严肃地问鲁迅:"那你认为,我们现在的制度是人民民主还是**吗?"
现场的人间宋骁飞和冯国璋脸色都很严肃,都不禁为鲁迅捏了一把汗,鲁迅面不改色.道:"大总统想听实话还是阿谀奉承的假话?"
宋骁飞说:"当然是真话."
鲁迅说:"现在只能算是开明**.因为民众虽然有了财产权,有了经济活动的自由,但他们的生活,依然受到强权的威胁.比如大总统虽然开放了报禁.但是.宣教部门和文化部门对报纸和书籍的审查依然存在."
听到鲁迅说出"**"两字,北京大学的礼堂里.数千听众屏住呼吸,鸦雀无声,有人额头已经直冒冷汗,都把目光投向宋骁飞.等着他表态.
过了半响,宋骁飞哈哈大笑,说:"我承认,我们的国家,现在是开明**！"
这话如一个晴天霹雳,现场的人发出阵阵惊呼,议论纷纷.宋骁飞抬手示意大家安静,然后大声说,"我看得很清楚！我们以前,把民主这东西神圣化了.也把民主这个东西简化了,认为只要把一个威权政府拔掉,民主的果实就能摘到手上,民众就自由了,文明了,富裕了,根本就不是这么回事,其实民主是个不断发展,需要持续演习的过程.以权逼人的威权政府拔掉了,有商业财团用钱来垄断;商业财团的问题若解决了,你发现媒体的娱乐化和低俗化很有问题;媒体的问题若解决了,你发现公民团体本身非常霸道,民粹主义横行……民主其实就在于实践,实践在于细节,细节使你无所遁逃,我们需要走过这个艰难过程.任何地方的民主,没有一个可以脱离它的土壤.鸟衔来种子,落在不同的泥土里,长出来的东西必然不同.民主制度成本很高,也会带来流弊,比如说鼓励短线操作.一个社会少了政治的控制,会变成由商业,由金钱利益来控制.那还有什么可供选择?最理想是开明**,就是有一个英明得不得了的政策制定者,带领大家前进,给国家做一些扎根的,长远的规划.过去十五年,我们的共和国,就是走的这一开明**的道路.但是现在,这条路已经走不通了,经济发展了,民众的利益多元化了,不可能一直让他们吃饱饭,有衣穿就行了,要给他们基本的权利,开放,自由,平等,个人的尊严,财产权等等,我相信不论在哪种形态的文明社会里,都是适用的基本价值,只是落实这些价值的路线图或许不同而已.
梁启超和鲁迅听完这话,带头鼓起掌来,学生们也纷纷起立鼓起掌来,如狂风骤雨一般.
宋骁飞说:"我们国家的改革,到了深水区,需要全民的参与.‘打江山容易坐江山难’,建立一个国家并不困难,难的是把一个国家的人民都凝聚起来,并让他们为一个共同的目标而努力奋斗.我们现在有了共同的伟大目标,就是实现中华民族的伟大复兴.但要实现这个目标,为政者大包大揽是很难获得成功的.一个文明的国家,绝对不能是维护统治阶级利益的工具！政府,通常是个很吓人的名辞,意味着权威,统治,非常的抽象.事实上,政府由个人组成,而只要是个人,就有个人的偏见,私欲,学识的限制,才智的不足.由各种有缺陷的个人所组织起来的政府,可能没有缺点吗?人民怎么会闭起眼睛来完全拥护呢?我知道,缺乏效率,不知检讨,毫无服务观念的政府官员不少,但是今天的人民,已经不是愚民.我很欣喜地看到,当今的大学生,与校长一起热烈地讨论组织章程,大声地提出反对意见.我很安慰地看见,智能不足儿童的母亲,集体到教育部去陈情,慷慨激昂地提意见指出现行制度对她们的子女不公平.伟大的国家,绝不是一群毫无主见的奴隶能建立的,好的制度,需要一群有共同理想的人民去完成.如果当政者不顾及人民的利益,改革就很难成功,历史上东汉王莽的改革,北宋王安石的改革,明朝张居正的改革,就是因为脱离了人民,才注定不成功.而实行宪政,依法治国,保障人民的各项权利,特别是财产权,才是实现民族伟大复兴的关键！"
会场上又响起了热烈的掌声.最后,宋骁飞说了一句话,让在场的很多官员目瞪口呆:"我们依照宪法规定男女平等的原则,首先将讨论改革全社会的婚姻制度,实行一夫一妻的新婚姻法."因为在场的人中,很多人都是三妻四妾的,现场一片议论.